मंगळागौर या व्रताची परंपरा महाराष्ट्रसह भारताच्या अनेक भागांत आढळते.श्रवणत केले जानारे मंगळागौरीचे व्रत म्हणजे नवविवाहितेसती उत्साहाची, आनंदाची पर्वानीच। समवयस्क मातृणिन्ना, पितृवैकन्ना जमवने, पूजेचे विधि, गाणी, वेगवेगळे खेले, थट्टामस्करी, खानेपिने, मातृकन्याम्बर जागे या सगळ्याला स्त्रीश्च्या भावविश्वात विशेष स्थान अहे.श्रवण हा धार्मिक व्रत-वैकल्याणचा पवित्र महिना। 'श्रावण मासी हर्ष मानसी, हिरवळ तिथि कवि चोहिकदे' या तेलेतिल वर्णनप्रमाणे श्रावण हा कुंड पावसाचा मनित कारणारा महिना। आशाच अंकित चित्तवृत्तीनि येते श्रवणतिल मंगळागौर। मंगलागौरीस धार्मिक और सांस्कृतिक आशी दोन अंगे आहेत। वर्तमान लेखा-जोखा आपन मंगळागौरीची या दोन्ही अंगानी माहिती घेउ  और हल्लीच्या जमान्यात त्याचे स्वरूप कसे बदलेले, यावरही नजर ताकू. नवविवाहितेन श्रावण महिन्यात् करण्याची जी धार्मिक व्रत पूर्वापर चलत अलि आहेत त्यातिल शिवमूठ, गोपद्म यसारखेच मंगळागौर हे एक व्रत। मंगळागौर या व्रताची परंपरा महाराष्ट्रसह भारताच्या अनेक भागांत आढळते। यत पूजाविधि व फलप्राप्तिचे सूत्र थोड़ायफर फरकाने स्थलकाल अन्य समान दिसते। उत्तर भारतात मंगलागौरीचि मंदिरेही आहेत व तेथे श्रावण मंगलावारी यात्रा वत्र उत्सव होतो। मंगलागौर हे मुख्य मुख्याने कौटुम्बिक सुखसमृद्धिसाथी व्यक्तिगत पातळीवर कराचे व्रत है। प्राकृतिक महाराष्ट्रात या धार्मिक व्रताला सांस्कृतिक सामूहिकताची अद्वितीय जोड लाभेली दिस्ते। मंगळागौरीची ही सांस्कृतिक परंपरा, काळ झपटयि बदलनत असला तरी, टिकून रहिली आहे. एवधेच नव्हे तर अरवी सर्वार्थाने आधुनिक और पाश्चात्य वलानाची वैलेनाची म्हानून अनुसरलेलिया कुटुंबानमेते मंगळागौरीची ही सांस्कृतिक परंपरा जापान्याची और पुधे नेन्याची जनीव और होस दिसून येत आहे.वर म्हतलयाप्रमाणे मंगळागौर हे नवविवाहितने करण्याचे व्रत आहे. हे व्रत नवविवाहितेला अखंड सौभाग्य व तिच्या सासर-माहेरस सुखसमृद्धि लाभवी या भावनाने केले जाते हैं। हे व्रत म्हाँजे भगवान शंकराची पत्नी गौरी हिच्या पूजेचे व्रत हे। हे व्रत श्रावण महिन्यातील मंगलावारी केले जाते म्हानून त्यास मंगळागौरी ऐसे महतले जाते। मांगलिक व्रत म्हणूनही त्यास मंगळागौर म्हंता येल। हे व्रत नवविवाहितेने ऋणान्तर पहली पाच वर्षे करायचे असते। श्रावण महन्यातील प्रत्येक मंगलवारी मंगलागौरीची मंज़ूरी पूजा करायची व पाचव्या वर्षी आयला वाण देऊन व्रताचे उद्यापन करायचे, आशी प्राहे। रूढ़ी के अनुसार एक मंगळागौर माहेरची और एक सासरची आशी साजरी केली जाती है। वास्तविक सोय म्हानून दोन्हेकादची एकच मंगळागौरही अनेक घरान्मे संयोजन स्वरूप केली जाए। मंगलागौरीचे व्रत व्यक्तिगत असले तेरी पूजा बड़े पैमाने पर केली जाते हैं। यात जिची मंगळागौर एसेल तिच्यासोबत गावाइल, नात्यातिल, ओळखीपाळखीतिल इतरही नवविवाहित मुलिना पूजासथी बोला गयाविले। या सर्व मूली एक ते पाच वर्षां पूर्वी पूर्वोत्तर झालेलिया असावियत। जिची मंगळागौर असते ती सोदुन पूजेसाथी येनाऱ्या इतर सर्व वद्य मुलिन्ना 'वशेळी' ऐसे हतले जाते हैं। पूजेला किमान पाच किनवा प्रत्येकच्या होस व कुवतीप्रमाणे काम कितिहि 'वशेळ्या' बोलववयत। मुलिने लोनानंतरच्या फिल्या वर्षी श्रावणतिल एका मंगलावारी आशा प्रकारे वशेळ्यांना बोलावून सामूहिक मंगलागौर पूजन करावे और फिल्या रैनंटिल इतर श्रावण मंगलावारी और नान्तरच्या रेनंटिल श्रावण मंगलावारी इतरांच्या मंगलागौरीला 'वाशेळी' मह्नून पूजा करण्यासाथी जावे . पाचव्या वर्षी पुन्हा उद्यापनच्या वेळी अप्लायकडे वशेळ्या बोलावून मोठया साक्ष्यवर मंगळागौर करवी। कुछ कारण पाचव्या वर्ष उद्यापन करायचे रहून गेलते जब तक कि तेरी सोयी के अनुसार ते केले तरी चालते. श्रावण महिना 'अधिक' अलतार अधिक श्रावणात मांगलगौर कारित नहीं। मंगळागौर हे आइने मुलीला लोनानंतर दिलले सौभाग्य व्रत असल्याचेही मनाले जाते हैं। म्हणूनच लोनानंतरच्या फिल्या वर्षीच्या श्रावनात् फिल्या मंगळवारी नवविवाहितेच्या माहेरी मंगळागौर करण्याची प्रिय रुध झाली असावी। या वेळी इवदिलानचा मन-सनमान करुण आशीर्वाद घ्यायचा असतो। नागदाने संततिवर येनारे संकट तळते, अशी समजुत असल्याने या व्रताच्या उद्यापनाच्या वेळी आइला नागप्रतिमेचे वान देन्याची प्राय आहे। पूर्वी घरे मोथी, ऐसपैस असायची, त्यामुळे मंगळागौर घराच पुजली जायची। अब विशेष: शहरांत गेरे प्रति हॉल किनवा अखाड्या मंदिराची जागा भदयाने घेऊन मंगलागौर केली जाते हैं। त्सेच बोन्श मुली हल्ली निकरी लागल्याशिवाय लंच करत नसल्याने न्यूटनांटरची पहली पाच श्रावणतिल हर मंगलावारी मंगलागौरीचे पूजा करना तयाना शाक्य होत नहीं। तरीही फिल्या वर्षी सोयी प्रति श्रवणतिल एका मंगलावारी घर एक मंगलागौर निश्चित केली जाये. मंगळागौरीच्या निमित्ताने सासर-महेरच्या मांडळींखेरिज इटाही आप्तेष्ट जमतात व मुळात धार्मिक असललेया या कार्यक्रमस 'कौटुंबिक स्नेहमेळव्यं'चे स्वरूपहि येते। गणपतिप्रमाणे मंगळागौरीच्या पूजेलाही 21 विविध प्रकारच्या झडांच्या पानांची पत्री वाहनाची पद्धत आहे। पत्री म्हानून वहिली जनारी ही पाए म्हेंजे ग्राच्या परसादात असल्या फुलझडांची और औषधि वनस्पतिचांची प्राप्त। नववधुने घरीला जान्त्या स्त्रींसाह परसादरातून पूर्वी ही पत्री गोळा केली जायची। तनिमित्ताने घराच्या परिसराची, तथिल वृक्षवेलींची और तयांच्या गुणवैशिष्टयांची ओळख व्हावी, ही यामागाची कल्पना। हल्ली निगुतिने सर्व पत्री गोळा करण्याचा उत्साह फरसा कोनि दखवत नहीं। बाज़ार में फुलानसोबत जे कही पत्री म्हणून मिल्ते यार भागविले जाता है. मङ्गळागौरीच्या दिव्य घरात पहतेपासूनच लगबग सुरू होते। पूजा करणारी नवविवाहिता व घरातिल इतर स्त्रिया शुचिर्भूत हौं पूजेच्या तयारिला लागत। पूजनेन्तर नैवेद्य और जेवन असल्याने वशेळ्यान्नाही लवकरच बोलावले जाते हैं। गुरुजींच्या मार्गदर्शनाखालि यजमान नवविवाहितेश वशेळया मंगळागौरीची षोडशोपचार पूजा करतात। पूजनान्तर आरती। प्रथम स्तुतिप्रमाणे गणपतिची व त्यानान्तर मंगळागौरीची.. जय देवी मंगलागौरी, ओवाळिनसोनियाच्या ताटी, रत्नान्चे दिवे, मणिकांच्या वटी, हीरे या मोती-ज्योति, भाव मनोए करू आरती, जय देवी मंगळागौरीची.. आरतीनान्तर प्रथम गणेशाची व त्यानान्तर मंगळअगौरीची कहानि सांगितली। इतर कथाप्रमाणोच या कत्थेतूनही मंगळागौरी व्रताचे महात्म्य संगितले जाता है और ते केल्याने कसे भाग्य उजळते याचे सोदाहरण वर्णन केलेले असते। यानन्तर नवविवाहितेला उखाना घेन्याचा आग्रह केला जातो. एरवी नवळयाला अरे-तुरे करणारी आधुनिक नवविवाहिताही स्त्रीसुलभ लजते व लाजत लाजत उखाना घेते। कळी उमलते, कुडकन हसते स्पर्श होता है वाऱ्याचा xxx रावणचे नाव घेते, अनुरोध होता है सर्वाचा! पूजा, आरती व कथनान्तर नैवेद्य व जेवन होते हैं। मंगळागौरीला श्रद्रस अन्नाचा नैवेद्य असतो। सहा चवेंचे अन्न योग्य या स्टॉक प्रमाणन ग्रहण करावे, याचे प्रतीक म्हणून हा नैवेद्य। मंगळागौरीच्या वेळी मांगाने पाळली जनारी आंखी एक बाब म्हणजे यजमान नवविवाहितेन व वशेळ्यान्नि कहिही न लिक मुक्याने जेवने। जानू मूकपनामे एकांकना समजून घेन्याची कल्पना यामागे असावी। डुपारची जेवने उरकल्यावर रात्रिच्या मंगळागौरीच्या खेलांची तयारी सुरू होते हैं। त्यासाथी मंगळागौरीची पूजा केलेला चौरांग फुलापानान्नी सविला जातो और त्याला लिंगाचे रूप दिले जाते हैं। मनोभावे पुजालेलिया या शिवपार्वतीच्या साक्षात्ने रात्र जगविली जाते हैं। पहतेपर्यंत चालनारे खेळ हे मंगळागौरीचे खस मराठी अंग। याचा सविस्तार उहापोह या लेखाशास्त्र देरमात स्वतंत्र पाणे करू। रात्रीचे खेल सुरू होन्याधि फिराळ करूँ घेतात. पारंपरिक पद्धतिने साजऱ्या होनाऱ्या मंगळागौरीत या फराळाचाही मेनू पूर्वापार थरलेला अस्तो। स्वयंपाकाचे कंट्राट दिलेला केटरर महितगार असेल तर त्याला वेगले काही संगावे लागत नहीं। रात्रिच्या फराळाचा हा मेनू रूढ हन्यामागेही स्वास्थ्यशास्त्राचा विचार आहे. मुसळधार श्रवणश्रीनि वातावरण कुंड जलले असते। तैमुले रात्रिच्या वेळी पचायला सोपे जावे यासाथी भजलेलिया और मोद अलेया धान्य-कधान्यांचा यात सम्मिलित केला जातो। एकांतभात, मटकीची उसळ, चटनी, भगवान शिरा या नेहामीच्या पदार्थाखेरिज भजनीचे खामंग वडे और त्यासोबत घाट कवडीबाज दही हे या मेनूचे फक्कड आकर्षण। महाराष्ट्राचे सांस्कृतिक संग्रहित मंगळागौरीट खेले जाने वाले खास स्त्रियांचे खेल हे महाराष्ट्राचे मोथे सांस्कृतिक संग्रहित हे. अगादी पच-सात वर्षांच्या मुलिंपसून ते साठी ओलांडेलेलिया अजींपर्यंत सर्वच वोयोगतांतिल स्त्रिया यात उत्साहाने सहभागीहोता। यदि आप चाहते हैं कि आपके पास जो कुछ भी हो, तो वह ठीक हो जाए. पूर्वी मुलिंच्या खेलन्या-बदान्याच्या व्यात जूने व्हायची। हीच होस या खेळांतून भागविली जायची. ऐसे और स्त्रीसुलभ की तरह, घर का आकार भी बढ़ता है. जूनया-जानत्या स्त्रियांकडून माहिती घेतलयास या खेळांचे तब्बल 72 प्रकार व उपप्रकार सांगितले जात। प्रत्येक खेल में लयबद्धता हे और त्यासोबतची गायन ही स्त्रीभावनान्चे, तिच्या कौटुंबिक सुखदु:खांचे हेइजाग्रंथ आहे। नाचन्याचे अंग काहिन्ना उपजीताच असते. डांस, सालसा, कत्थक, भरतनाट्यम्, ओडिसी हे नृत्यचे हल्ली सार्वजनिक प्रारूप केले जानारे प्रकार। पण पूर्वी ऐसे नव्हते. घरंदाज मूलनि नाचने फरसे समाजमान्य नव्हते। मंगळागौरीच्या निमित्ताने ही होस भागविली जायची। पन हे खेल केवल मौजमजेसाथी नहित.या खेलंतुन और त्यासोबतच्या गन्यान्तून वागन्या-बोलन्याची, स्व:चा और कुतुबबातिल इतरानचाही तन-मान और तोल संभालवा